Eu estou trabalhando num artigo sobre os diversos sinais escatol\u00f3gicos que podemos observar na \u00e9poca atual, mas antes disso acredito ser fundamental\u00a0explicar o significado prof\u00e9tico das Festas Judaicas. Infelizmente, para uma grande parte dos Crist\u00e3os atuais, as passagens de Lev\u00edticos 23<\/a> onde est\u00e3o as ordenan\u00e7as das Festas, s\u00e3o ma\u00e7antes textos relacionados a cultura judaica apenas, sem maior significado. Grande engano, h\u00e1 muito mais por detr\u00e1s dessas Festas do que muitos imaginam.<\/p>\n Primeiramente, repare que em Lev\u00edtico 23.1<\/a>, Deus define as festas para serem\u00a0fixas e como santas convoca\u00e7\u00f5es, ou seja, s\u00e3o convoca\u00e7\u00f5es para uma assembl\u00e9ia sagrada para seu povo, uma esp\u00e9cie de ensaio geral e, se \u00e9 algo sagrado e foi institu\u00eddo pelo pr\u00f3prio Deus, n\u00e3o podemos ignorar sua import\u00e2ncia. Os Crist\u00e3os n\u00e3o tem nenhum dever ou compromisso \u00a0de observar ou celebrar \u00a0essas festas, mas o entendimento do seu significado traz um ganho tremendo para a F\u00e9. Jesus, como um judeu justo, celebrou as festas, como pode-se observar nos registros dos evangelhos, inclusive o Hanuk\u00e1 (conhecida tamb\u00e9m como Festa das Luzes ou Festa da Dedica\u00e7\u00e3o, leia em Jo\u00e3o 10.22-23<\/a>) que \u00e9 uma festa celebrada pelos Judeus em mem\u00f3ria da purifica\u00e7\u00e3o do templo da profana\u00e7\u00e3o de Ant\u00edoco Epifanes, celebra\u00e7\u00e3o esta que n\u00e3o est\u00e1 na rela\u00e7\u00e3o de Lev\u00edticos 23.<\/p>\n \u00c9 interessante observar que em Lev\u00edtico 23, a primeira ordenan\u00e7a envolve o S\u00e1bado, o qual\u00a0deveria ser observado pelo povo de Israel como um descanso solene. Neste artigo n\u00e3o vou\u00a0abordar o S\u00e1bado, mas sim as outras festas, devido aos seus significados. Meu objetivo \u00e9 apresentar as sete Festas institu\u00eddas, onde as quatro primeiras, que ocorrem na primavera durante as \u00e9pocas de plantio e colheita da cevada, j\u00e1 foram cumpridas por Cristo na sua Primeira Vinda, e que as tr\u00eas seguintes, que ocorrem no outono durante o per\u00edodo da colheita do trigo, se cumprir\u00e3o profeticamente em sua Segunda Vinda. As quatro primeiras Festas s\u00e3o tamb\u00e9m conhecidas como “as primeiras chuvas” ou “chuvas tempor\u00e3s” (primavera) e as tr\u00eas Festas seguintes s\u00e3o conhecidas como “as \u00faltimas chuvas” ou \u00a0“chuva ser\u00f4dia” (outono), dessa forma, esses dois per\u00edodos de chuvas est\u00e3o relacionados a Primeira e a Segunda Vinda de Cristo (leia Os\u00e9ias 6.3<\/a>, Joel 2.23<\/a>, Deuteron\u00f4mio 11.10-17<\/a> e Tiago 5.7-8<\/a>). Veremos que essas Festas s\u00e3o ensaios feitos por Israel, das v\u00e1rias partes do plano de Deus para a humanidade.<\/p>\n Para compreender melhor as Festas e seus significados prof\u00e9ticos, vamos precisar entender melhor o calend\u00e1rio judaico, pois diferente de n\u00f3s que temos um calend\u00e1rio solar, o judaico \u00e9 baseado no ciclo lunar; dessa forma, cada m\u00eas come\u00e7a com o surgimento da lua nova e cada dia come\u00e7a com o surgimento da Lua (muitas vezes confundido com o p\u00f4r do Sol). Deus em G\u00eanesis 1, instituiu esse sistema, declarando repetidamente que “… foi a tarde e a manh\u00e3, o dia …”. Os meses judaicos comparados ao nosso calend\u00e1rio, podem ser vistos da seguinte forma:<\/p>\n