Existe uma certa confusão sobre os limites das provações e das tentações que assolam a vida de cada um, isso em si se deve muitas vezes até pela confusão entre o significado dos termos, visto que muitos acreditam serem sinônimos.

Mas, pelas Escrituras, a tentação não vai além de nossas forças, como está escrito … “Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar.” (1 Coríntios 10:13)

Porém, a provação pode sim ir além, como está escrito … “Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a natureza da tribulação que nos sobreveio na Ásia, porquanto foi acima das nossas forças, a ponto de desesperarmos até da própria vida” (2 Coríntios 1:8). Isso pode ser percebido também na situação dos muitos mártires conhecidos ao longo dos séculos e até na atualidade, onde a fé dos mesmos foi provada de tal forma e de tal maneira além de suas forças, que acabaram perdendo a vida no processo … como se pode observar neste trecho de Hebreus …

“Alguns foram torturados, não aceitando seu resgate, para obterem superior ressurreição; outros, por sua vez, passaram pela prova ( πειρα peira ) de escárnios e açoites, sim, até de algemas e prisões. Foram apedrejados, provados ( πειραζω peirazo ), serrados pelo meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados (homens dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra. Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, a concretização da promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.” (Hebreus 11:35b-40)

O que se precisa entender é que, o termo usado para “provação” e “tentação” possui a mesma fonte no grego, πειρασμος (“peirasmos”) e, algumas vezes, os intérpretes confundem e igualam ambos os significados, como se fossem a mesma coisa. Mas as provações são testes para lhe promover e lhe tornar melhor enquanto que as tentações são testes que buscam lhe derrubar. As provações tem o objetivo de lhe tornar perfeito e íntegro, em nada deficiente, como escreveu Tiago:

“Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações ( πειραζω peirazo ), sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança. Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes.” (Tiago 1:2-4)

Se tentação e provação fossem as mesmas coisas, como explicar isso …

“porque Deus não pode ser tentado pelo mal e Ele mesmo a ninguém tenta ( πειραζω peirazo ).” (Tiago 1:13b)

“Pela fé, Abraão, quando posto à prova ( πειραζω peirazo ), ofereceu Isaque; estava mesmo para sacrificar o seu unigênito aquele que acolheu alegremente as promessas,” (Hebreus 11:17).

Se em ambas as referências acima, a palavra é a mesma no grego, e se tanto tentação quanto provação fossem a mesma coisa, os textos entrariam em conflito, pois Tiago diz que Deus não tenta (πειραζω peirazo) a ninguém, mas em Hebreus Abraão foi posto à prova (πειραζω peirazo) por Deus; sendo assim, tentação e provação não podem ser a mesma coisa de forma alguma. Por isso o contexto e um conhecimento maior do grego e de sua abrangência são fundamentais para uma boa tradução e interpretação dos originais. Entretanto é importante entender também que o homem … pela sua própria cobiça, pela concupiscência da carne … pode transformar o que deveria ser uma provação para lhe promover em uma tentação que visa lhe derrubar (veja Tiago 1:12-15).

Que o SENHOR lhe ilumine, fortaleça e sustente com Sua Mão poderosa nesse tempo … que ELE lhe abençoe grandemente e lhe proporcione a Sua paz que excede a todo entendimento! 🙏❤

Quando medito sobre a infinidade do SENHOR, muitas vezes este versículo da oração de Salomão durante a inauguração do Templo me vem à mente:

“Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei.” (1 Reis 8:27b) (2 Crônicas 6:18b)

Ao refletir na infinidade do Eterno, o Altíssimo, lembro de duas palavras: imensidão e onipresença. Num certo sentido são termos sinônimos, porém, cada um deles possui uma conotação diferente em relação às perfeições divinas.

A “imensidão” assinala o fato de que Deus transcende a todo espaço sem ficar sujeito às limitações do mesmo, Ele é infinito em relação ao espaço.

A “onipresença” indica que Deus enche cada parte do espaço com seu Ser completo. Quem acompanha as minhas postagens, já deve ter observado essa minha análise sob o ponto-de-vista da Física Quântica, onde o paradoxo “onda/matéria” aponta para o SENHOR como o determinador último da situação do universo a cada momento ( veja esta minha reflexão sobre isso neste outro post, aqui: https://www.facebook.com/DioneiCleberVieira/posts/1338429386187067 ).

Segundo Louis Berkhof: “Enquanto a imensidão dá ênfase à transcendência de Deus, a onipresença dá ênfase à sua imanência. Deus está imanente em todas as suas criaturas, em sua criação total, mas de maneira alguma encerrado por ela”.

Deus está além do espaço e não se confunde com ele. Ele enche o céu e a terra, mas estes não podem contê-lo, porque Ele está além deles e acima deles, como declara Salomão no versículo acima compartilhado. A essência de Deus não se confunde com a da Sua criação. Está presente nela por inteiro, sem se misturar com ela (veja a minha reflexão sobre isso a partir da Física Quântica anteriormente mencionada). De certa forma, como a luz do Sol está presente no ar, mas não se mistura com ele, assim Deus está presente e enche todas as coisas, mas é totalmente independente das mesmas.

Salomão fica pasmo de que um Deus tão grande possa habitar num espaço tão pequeno de um universo feito com as Suas próprias mãos, enchendo-o com toda a plenitude de Seu Ser. Salomão pasma-se ainda que Deus possa habitar num espaço menor ainda que é um templo de alguns poucos metros, feitos pelas mãos de homens, mas enchendo-o também com a plenitude do Seu Ser! Esta é a onipresença de Deus.

Toda essa reflexão fica ainda mais interessante quando pensamos em Cristo, em quem habita, corporalmente, TODA a plenitude divina como ressalta Colossenses 2:9:

“porquanto, nEle, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade.”

Medite … reflita nessas coisas e você perceberá que não existem problemas que se possam comparar à infinitude do nosso Deus!!! Descanse nEle, pois Ele definitivamente é SENHOR!!!