Categoria: Curiosidades

Levi aos Seus Descendentes Levitas: “Não Deixem o Prego Tocá-lo”

Dionei Cleber Vieira 5 Comentários

Os Pergaminhos do Mar Morto ( também conhecidos como os Pergaminhos das Cavernas de Qumran ) são antigos manuscritos judaicos religiosos, principalmente hebraicos, encontrados a partir de 1947 ao longo de 11 Cavernas em Qumran, na Cisjordânia, perto do Mar Morto e os seus muitos pergaminhos têm um grande significado histórico, religioso e lingüístico porque incluem o segundo mais antigo manuscrito sobrevivente conhecido de obras mais tarde incluídas no cânon da Bíblia, junto com manuscritos deuterocanônicos e extra-bíblicos que preservam evidências da diversidade do pensamento religioso no tempo de Jesus, visto que grande parte dos pergaminhos são datados entre o segundo e o primeiro séculos antes de Cristo.

Aqui neste artigo quero tratar em particular dos Manuscritos do Mar Morto 4Q540 e 4Q541 ( vide imagem acima e pode ser visto aqui ) que referem-se à primeira e segunda cópias de um manuscrito encontrado na caverna 4 de Qumran ( por isso o prefixo 4Q nestes manuscritos ), que são conhecidos também como Apócrifo de Levi. Eles estão escritos em aramaico e são indicados pelos sobrescritos “a” e “b”. Estes dois manuscritos são datados em 100 aC. O manuscrito aborda o assunto que também é encontrado na antiga obra em grego conhecida como “Testamento de Levi“. O texto diz respeito a um sacerdote futuro ao tempo de Levi e Arão que seria muito importante e que teria papéis particulares envolto em muito sofrimento, possivelmente sendo morto. Esse papel de sacerdote que sofreria pelo povo, descrito nos pergaminhos, remete ao papel de Jesus como o Messias devido as suas muitas similaridades entre as profecias do pergaminho, escrito ainda 100 anos antes da Primeira Vinda de Cristo, e os fatos que envolveram a vida, morte e ressurreição de Jesus.

Em particular o pergaminho 4Q541 impacta significativamente sobre a questão do entendimento de quem seria o Servo Sofredor descrito em Isaías 53 e também do Servo em Isaías 42, quer o papel sacerdotal incluísse ou não o sofrimento pelo bem dos outros. O autor do pergaminho ( alguns estudiosos o atribuem a Arão ) usa uma linguagem muito similar às passagens do Servo do livro de Isaías e isso parece apoiar o entendimento de que haveria um “sacerdote escatológico” ( lembre aqui que o texto é antes de Cristo, então essa escatologia refere-se à primeira vinda de Cristo do ponto de vista do judeu que vivia naquele tempo ); e esse sacerdote sofreria muito, possivelmente um sofrimento que envolvesse a morte, e essa morte traria benefícios jubilosos.

Essa evidência do “Servo Sofredor” que pode ser percebida no manuscrito 4Q541 é consistente para se entender, por exemplo, as palavras da interpretação do evangelho de Marcos à luz de Isaías. Marcos apresenta Jesus como alguém cuja vocação desde o princípio é tanto sacerdotal como sacrificial, envolvendo a morte. No batismo de Jesus, o vocabulário de Marcos de ter os céus abertos ( rasgados ) pode ser entendida como uma antecipação deliberada do rasgar do véu do Templo no momento da morte de Jesus ( Mc 15:38 ), o que é um eco do que está escrito no Testamento de Levi 10:3 … “E lidareis sem lei para junto com Israel, assim Ele não suportará Jerusalém por causa da sua maldade; mas o véu do templo deverá ser fendido ( aberto ), de modo a não cobrir a sua vergonha“.

Dessa forma a vocação de Jesus para ser o “Servo Sofredor” ( Is 53; Is 42; Mc 1:11 ), denota a Sua vocação para a morte sacrificial, porém a Sua morte concederá acesso ao Santo dos Santos, onde apenas o Sumo Sacerdote poderia adentrar uma vez por ano. As ligações entre o pergaminho 4Q541, a figura sacerdotal do Testamento de Levi e o Servo Sofredor de Isaías são muitas, o que mostra que muitos dos judeus no tempo de Jesus tinham os elementos necessários e testemunhais proféticos para compreenderem o papel do Messias para a remissão de Israel; e o fato de os líderes Levitas da época não o reconhecerem como tal, aumenta sobre os mesmos o “peso” de não compreenderem o tempo e a época em que viviam, sendo assim, diante de tantos elementos que conhecemos agora não é surpresa alguma as palavras de Jesus aos mesmos quando disse …

“Hipócritas, sabeis interpretar o aspecto da terra e do céu e, entretanto, não sabeis discernir esta época ( καιρος kairos )?” (Lucas 12:56)

Isso nos leva a refletir se hoje os “sacerdotes” de nossa época atual também não cometem o mesmo erro novamente quando estamos às vésperas da Segunda Vinda de Cristo, à exemplo dos sacerdotes no tempo da Primeira Vinda. Afinal, temos ainda mais elementos proféticos em enorme abundância para discernir o tempo e a época em que vivemos e, agora diante dos muitos manuscritos antigos descobertos, se percebe também que os tinham os judeus no tempo de Cristo, visto o que muitos desses pergaminhos antigos nos mostram, tal como o 4Q541 aqui citado.

O nono fragmento do pergaminho 4Q541, apresenta muitos paralelos com o Testamento de Levi, que ressaltam o papel da figura messiânica como um sacerdote que ensina com muita propriedade as palavras do SENHOR, mas que é objeto de escárnio e de violência. Por exemplo, o 4Q541 9 I,2 menciona “Sua sabedoria” e “Ele fará expiação“. O 4Q541 9 I,3 menciona “Sua palavra“, “Seu ensinamento“. O 4Q541 9 I,5-7 menciona “eles falarão muitas palavras contra Ele“, “eles inventarão fábulas contra Ele” e “a violência será o seu cenário“. Você poderá perceber essas ligações aqui em alguns destes textos traduzidos de alguns dos fragmentos destes pergaminhos …

“… palavras … e de acordo com a vontade de … para mim. Mais uma vez ele escreveu … eu falei deles em parábolas … estava perto de mim. Portanto, estava longe longe de mim … A visão será profunda … a fruta …” (Coluna 1, Fragmento 2 )

“coisas profundas … aqueles que não entendem. Ele escreveu … e ele acalmou o grande mar … Então os livros da sabedoria serão abertos … por sua palavra …” ( Coluna 1, Fragmento 6 )

“Deus … Você receberá o aflito … abençoará seus holocaustos e Você estabelecerá para eles um alicerce de Sua paz … seu espírito, e você se regozijará em seu Deus. Agora Eu estou falando com você em parábolas … regozije-se. Eis que os sábios compreenderão as visões e compreenderão os profundos mistérios, e é por isso que falo em parábolas. O grego … [ não temente a Deus ] nunca entenderá. Mas o conhecimento da sabedoria virá até você, pois você recebeu … você irá adquirir … Persiga a sabedoria e continue a buscá-la. Deixe ela se tornar uma parte de você. Eis que lhe alegrarás e lhes dará um lugar.” ( Coluna 2 )

“… Sua sabedoria será grande. Ele fará expiação por todos os filhos de Sua geração. Ele será enviado a todos os filhos de Sua geração. Sua palavra será como a palavra do céu, e Seu ensino será de
acordo com a vontade de Deus. Seu eterno sol vai brilhar. O fogo será aceso em todos os cantos da terra. Vai brilhar na escuridão. Então a escuridão desaparecerá da terra e a escuridão profunda da terra seca. Eles falarão muitas palavras contra Ele. Haverá inúmeras mentiras. Eles vão inventar histórias [ fábulas ] sobre Ele. Eles dirão coisas vergonhosas sobre Ele. Ele derrotará Sua geração má e haverá grande ira. Quando Ele surgir, haverá falsidade e violência, e o povo se desviará em Sua terra e será confundido.” ( coluna 4 )

Em particular o fragmento 24 ( coluna 6 ) do pergaminho 4Q541 provou ser intrigante para muitos estudiosos. Como um todo, o pergaminho pertence claramente ao gênero testamentário, e muitos ( incluindo o autor ) o consideraram parte da literatura associada ao nome de Levi; ou uma parte do chamado “Levítico Aramaico”, de alguma forma ligada aos precursores semitas do Testamento de Levi. Das seis linhas do fragmento, as três primeiras são virtualmente ilegíveis. Entretanto, pode-se ler as linhas 4-6 do pergaminho da seguinte forma:

Sua tradução é um tanto complexa e envolve algumas linhas de compreensão, entre elas, uma tradução seria a seguinte ( acréscimos meus em colchetes ):

“Deus corrigirá todos os erros [ pecados ] … Ele revelará e julgará os pecados … Aprenda completamente porque Jonas chorou. Não destruirá os fracos pelo desperdício ou pela crucificação … Não deixe o prego tocá-lo. Então você aumentará para o teu pai [ Levi ] um nome de alegria e para todos os teus irmãos [ levitas ] um alicerce firme, vais compreender e regozijar-te na luz eterna e você não será inimigo de Deus.“

Não deixa de ser tanto surpreendente quanto misterioso ler “Não deixe o prego tocá-lo [ ou aproximar-se dele ]” para um leitor no tempo de Jesus, visto que esse manuscrito foi escrito quase 100 anos antes de Cristo, mas para alguém atento aos muitos textos e profecias da época, haja visto a quantidade deles nos pergaminhos do Mar Morto, não seria difícil compreender o papel de Jesus em seu tempo indo para a crucificação, onde foi então pregado na cruz por mãos e pés! Não por acaso, os muitos sinais realizados por Jesus e os eventos que sucederam a Sua morte e ressurreição testemunharam que sem dúvida Ele é o Messias previsto nas Escrituras e até mesmo em muitos textos e profecias não canônicas do tempo de Jesus. Que dizer então para nós que temos hoje tantos e tantos testemunhos provenientes das Escrituras e de outros textos que mostram isso e que, não por acaso, também nos foram descortinados ainda novos elementos a partir de 1947 ( ano em que o Estado Judeu renasceu por meio da ONU em novembro ) que evidenciam tudo isso com ainda mais força e intensidade.

Assim como os israelitas que viviam no tempo de Cristo tinham muitos textos que apontavam para a Primeira Vinda do Messias com riqueza de detalhes para que esses mesmos textos servissem de testemunhas contra eles, pois não apenas os sinais que Jesus realizava mostravam quem Ele era, mas também as profecias escritas em diversos textos da época que Ele cumpria também serviam de testemunha, assim acredito que o é hoje, onde temos também vários textos e sinais que apontam que vivemos à época da Segunda Vinda de Cristo e às vésperas de um tempo único de mudanças, mas assim como grande parte dos sacerdotes da época, os levitas de seu tempo, foram negligentes com os textos e sinais da Primeira Vinda de Cristo, assim grande parte dos “sacerdotes” de nosso tempo o são no que se refere a Segunda Vinda de Cristo. Que não sejamos nós também chamados de “Hipócritas” por Cristo como o foram os primeiros!

A cada dia que se passa parecem sumir dos púlpitos as mensagens referentes a Segunda Vinda de Cristo e não são poucos os “sacerdotes” de nosso tempo que fogem das questões escatológicas ou de livros das Escrituras que tratam desse tema por alegações tolas de que são textos complexos ou misteriosos demais … bobagem, para isso temos o Espírito Santo em nós; para nos auxiliar a descortinar aquilo que se esconde por detrás do véu, como é o significado do Apocalipse.

Os sacerdotes do tempo de Jesus foram instruídos com antecedência a não deixarem o prego se aproximar do “Servo Sofredor” para que aos levitas daquele tempo tivessem recebido um bom nome e não fossem feitos inimigos de Deus, entretanto, como mostra a história estes não seguiram a instrução e foram muitos colocados junto aos inimigos de Deus naquele tempo …; da mesma forma em nosso tempo há muitos avisos contra os que dormem e sobre o risco da apostasia no tempo da Segunda Vinda, porém, que desta vez os alertas e as instruções possam encontrar ouvidos não surdos, mas atentos e vigilantes!

Que o SENHOR lhe abençoe, desperte e você seja encontrado vigilante! 🙏❤️

O Cântico dos Cânticos e a Intimidade com o SENHOR

Dionei Cleber Vieira 8 Comentários

O livro de Cântico dos Cânticos, devido a sua natureza e linguagem, é bem pouco explorado em estudos, sermões e até mesmo em artigos de teologia. Não é comum ver grupos de estudo nas igrejas ou seminários fazendo análises ou aulas demoradas sobre este livro. Entretanto, quando lemos a importante e enfática advertência do apóstolo Pedro registrada em 2 Pedro 1:20 que diz: “sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular interpretação“, nós entendemos que as Escrituras possuem muitas camadas de revelação. Portanto, em relação ao conteúdo do livro de Cântico dos Cânticos, assim também o é das mais variadas formas e aqui eu vou fazer uma breve análise sobre um de seus aspectos, dentro de suas múltiplas camadas de revelação, enfocando o seu vínculo e simbologia que tipifica a união do SENHOR com o Seu povo, de Cristo com a Sua Igreja.

Primeiro é importante entender que, quando o SENHOR disse: “E Me farão um santuário, para que Eu possa habitar ( שׂכנּ “shakan” ) no meio ( תוךְ “tavek” ) deles” (Êxodo 25:8), no Sinai o SENHOR já definiu de uma forma cifrada o Seu profundo e extenso propósito, pois os termos usados para “habitar no meio” em hebraico são שׂכנּ “shakan” e תוךְ “tavek“, respectivamente, que denotam também pelos seus muitos significados “fazer morada dentro” de cada um, tal como ocorre em nós hoje por meio da Nova Aliança onde Espírito do SENHOR habita em cada um de nós.

É importante entender que o SENHOR não deseja simples e unicamente que O obedeçam, o que Ele busca em cada um de nós é algo muito além disso, o SENHOR deseja se relacionar de forma íntima com cada um de nós … obedecer é apenas um dos muitos aspectos de um relacionamento profundo. Em vista disso, não é por acaso que a palavra que o SENHOR escolheu no texto citado de Êxodo é שׂכנּ “shakan“, pois ela vem da raiz שׂכב “shakab” que significa “deitar, no sentido de se ter relações sexuais“, ou seja, o SENHOR expressa em Êxodo que o Seu intuito não é simplesmente habitar entre a Sua criação, mas de ter uma relação de tal maneira íntima com cada um de nós que, por tipologia, é comparável ao relacionamento sexual entre um casal, ou seja, o maior nível de intimidade possível onde dois se tornam um ( vide Gênesis 2:24 ). É por essa razão que a tipologia do casamento de Deus com Israel é tão recorrente nas Escrituras ( vide Jeremias 31:32 ), assim como o seu reflexo no Novo Testamento por meio do casamento de Cristo com a Igreja ( vide Apocalipse 19:7-9 ). E também por isso a linguagem visceral observada em Cântico dos Cânticos se aplica tão adequadamente a essa representação, como poderá ver nesse exemplo a seguir …

“O meu amado é para mim um saquitel de mirra, posto entre os meus seios. Como um racimo de flores de hena nas vinhas de En-Gedi, é para mim o meu amado. Esposo: Eis que és formosa, ó querida minha, eis que és formosa; os teus olhos são como os das pombas. Esposa: Como és formoso, amado meu, como és amável! O nosso leito é de viçosas folhas, as traves da nossa casa são de cedro, e os seus caibros, de cipreste” (Cântico dos Cânticos 1:13-17)

A união com Deus por meio de Cristo é a grande promessa e o propósito culminante de toda a Bíblia ( vide o meu artigo anterior sobre esse tema, aqui ). Mas a que devemos comparar esta união?! Deus apareceu a Moisés em uma chama de fogo na sarça ardente e conduziu Israel através do deserto por uma coluna de fogo. Ele acendeu as almas de Seu povo com línguas de fogo no Pentecostes ( Atos 2:3 ) e apareceu ao Apóstolo João com olhos como chamas de fogo ( Apocalipse 1:14 ). Não há absolutamente nada desapaixonado sobre Deus na Bíblia. Não há limites para o amor ardente que Ele tem por nossas almas, como Ele provou com absoluto e indescritível amor ao dar o Seu Filho na Cruz. Em termos naturais, o Cântico dos Cânticos é um romance desenfreado e explicitamente erótico entre o rei Salomão e a sua noiva, repleto de gritos de alegria e deleite sensual.

A teologia reformada em algumas de suas correntes, devido ao seu método por vezes deficiente de interpretação, centrado muitas vezes apenas na literalidade dos textos, acaba por não enxergar toda a revelação que o Cântico dos Cânticos possui e os seus vínculos com os demais livros da Bíblia, em particular com Apocalipse. Pois o livro declara o amor de Deus de um modo que poucos homens ou mulheres poderiam deixar de apreciar porque toca, com imagens físicas viscerais, o mais intenso e universal de todos os nossos desejos – dar e receber amor.

Deus escolheu esta imagem para evocar os mais profundos sentimentos que Ele mesmo colocou em nós quando nos criou “à imagem de Deus … macho e fêmea” (Gênesis 1:27). No livro de Cântico dos Cânticos, Deus Se revela como o Amante de nossas almas e nos conduz como o nosso Amado Pastor aos “altos” da Escritura por meio de analogias, alegorias, metáforas e tipologias, mostrando-nos o real caminho para o cumprimento do primeiro e maior mandamento: “Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força” (Deuteronômio 6:5). É para isso que nós fomos criados … o SENHOR deve ser o amor consumidor de nossos corações, porque este é o propósito consumado de nossa criação.

O título do livro “Cântico dos Cânticos” vem de seu primeiro verso … “Cântico dos cânticos de Salomão” (Cântico dos Cânticos 1:1) … e sua construção e forma expressam a sua excelência superior como a melhor de todas as canções. Construções semelhantes são usadas em títulos como “Rei dos reis e Senhor dos senhores” para denotar a suprema soberania de Cristo ( vide Apocalipse 19:16 ) e “Santo dos Santos” para denotar a parte mais sagrada do Templo. Este último aparece freqüentemente nas descrições do Canto Divino, sendo o mais antigo do primeiro século quando Rabi Akiva defendeu a sua inclusão no cânon, dizendo:

“O universo inteiro é indigno do dia em que o Cântico dos Cânticos foi dado a Israel. Porque todos os escritos são santos, mas o Cântico dos Cânticos é o Santo dos Santos.“

Dezoito séculos depois, Charles Haddon Spurgeon, o “príncipe dos pregadores” na Inglaterra do século XIX, usou a mesma linguagem em seu sermão “Um Feixe de Mirra” no qual ele explicou que …

“assim como no Templo um véu bloqueava a entrada para o Santo dos Santos, assim há um véu sobre os olhos de todos que se aproximam da Canção Divina despreparados, seja por meio de imaturidade espiritual ou por meio de descrença.“

Não por acaso, há um vínculo entre o livro de Cântico dos Cânticos com o livro de Apocalipse, pois Apocalipse trata dos eventos que levam a consumação final do casamento de Cristo com a Sua Igreja e você pode perceber termos comuns que ecoam em trechos similares e comparáveis, como nesses exemplos abaixo:

“CÂNTICO DOS CÂNTICOS de Salomão. Esposa: Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho. Suave é o aroma dos teus ungüentos, como ungüento derramado é o teu NOME; por isso, as VIRGENS te amam. LEVE-ME COM VOCÊ! Vamos depressa!” (Cântico dos Cânticos 1:1-4a) “Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o Seu NOME e o NOME de Seu Pai. Ouvi uma voz do céu como voz de muitas águas, como voz de grande trovão; também a voz que ouvi era como de harpistas quando tangem a sua harpa. Entoavam NOVO CÂNTICO diante do trono, diante dos quatro seres viventes e dos anciãos. E ninguém pôde aprender o CÂNTICO, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. São estes os que não se macularam com mulheres, porque são VIRGENS. São eles os SEGUIDORES DO CORDEIRO POR ONDE QUER QUE VÁ.” (Apocalipse 14:1-4a)
“Esposa: Eu dormia, mas o meu coração velava; eis a VOZ DO MEU AMADO, que está BATENDO: Esposo: ABRE-ME, minha irmã, querida minha, pomba minha, imaculada minha” (Cântico dos Cânticos 5:2a) “Eis que estou à porta e BATO; se alguém ouvir a MINHA VOZ e ABRIR a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, Comigo.” (Apocalipse 14:1-4a)
“O MEU AMADO É MEU, E EU SOU DELE; ele apascenta o seu rebanho entre os lírios.” (Cântico dos Cânticos 2:16) “O vencedor herdará estas coisas, e EU LHE SEREI DEUS, E ELE ME SERÁ FILHO.” (Apocalipse 14:1-4a)

Eu poderia acrescentar muitos outros paralelos e similaridades, tais como os selos, as juras de amor, o casamento, entre outros, mas acredito que o meu ponto já está devidamente colocado.

Enfim, o livro de Cântico dos Cânticos possui muita riqueza para nos ensinar, desde os nossos relacionamentos conjugais até o nosso relacionamento com o SENHOR e isso em grande profundidade, além de vários outros aspectos proféticos e simbólicos que estão cifrados em todo o texto. Espero que você olhe para esse livro agora com outros olhos … olhos atentos, curiosos e de discernimento diante dos textos.

Que o SENHOR lhe ilumine e abençoe! 🙏❤️

Grande é Este Mistério – Cristo e a Igreja

Dionei Cleber Vieira 10 Comentários

Eu já escrevi anteriormente sobre o mistério que envolve o Aleph e o Tav ( את ) e existem diversas abordagens para a mesma, afinal como bem coloca o apóstolo Pedro: “… nenhuma profecia da Escritura provém de particular interpretação” (2 Pedro 1:20b), ou seja, tudo que você lê nas Escrituras possui mais de um significado, basta você se aprofundar. E isso não é diferente quando o assunto é a partícula “et” ( את, o Aleph e o Tav ) do hebraico, pois eu já abordei em artigos sobre a mesma das seguintes formas …

Enfim, poderíamos abordar vários pontos sobre essa partícula, mas neste artigo eu vou abordar o “et” ( את ) de maneira diferente, afinal como um marcador gramatical essa partícula é muito peculiar ao hebraico de tal maneira que, quando ela aparece nos textos das Escrituras, ela não é traduzida.

Curiosamente ela aparece como a quarta e novamente como a sexta palavra de Gênesis 1:1 ( misteriosamente cifrado no texto como “espelho” dos dias da criação apontando as duas vindas de Cristo, uma no quarto dia e outra no sexto dia ), o “e” ( vide imagem anterior ), para referenciar a Terra ligando-a aos céus, como o segundo objeto direto do ato criador de Deus. O “et” ( את ) está prefixado com a sexta letra “vav” ( ו ), que é traduzida como o conjuntivo “e” ( ואת ) que está escrito em hebraico.

Um significado estritamente relacionado ao “et” ( את ) é destacar palavras para uma ênfase especial com a implicação de que a essência ou a totalidade de algo está em vista. Este é um conhecimento comum entre os comentaristas cristãos e judeus, como é observado por Adam Clarke ( 1826 dC ) …

“A palavra ‘et‘ ( את ), que é geralmente considerada como uma partícula, é frequentemente entendida pelos rabinos num sentido muito mais extenso. ‘A partícula‘, diz Ibn Ezra, ‘significa a substância da coisa‘. Uma definição similar é dada por Kimchi em seu livro ‘Book of Roots’. ‘Esta partícula‘, diz o Sr. Ainsworth, ‘tendo a primeira e a última letras do alfabeto hebraico nela, supostamente inclui a soma e a substância de todas as coisas‘.”

Essa tradição rabínica interpreta Gênesis 1:1 como “No princípio, criou Deus ‘et’ ( את ) – o Aleph Tav, a Essência de Tudo; o alfabeto com que disse Deus as palavras de poder que a tudo criou –  os céus e a terra“. Isso é mais coerente com a sua etimologia, como Ernest Klein explicou em seu abrangente Dicionário Etimológico da língua hebraica, onde ele remontou à raiz última do significado de “et” ( את ) como “um substantivo no sentido de ‘ser, essência, existência‘“. Definição essa que é um curioso eco de Hebreus quando se refere a Cristo, o Aleph e o Tav ( את )  …

“Ele [ Cristo ], que É o resplendor da glória e a expressão exata do Seu Ser [ Substância/Ser do Pai ], sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas” (Hebreus 1:3)

Isso significa que o Selo da Palavra de Deus ( AΩ / את ) carrega a ideia da existência essencial … eterna …, do início e do fim, do primeiro e do último. O capítulo da criação, de Gênesis 1, expressa em seu texto ao final da narrativa da criação um exemplo desse significado, como está escrito …

“Viu Deus tudo ( את-כל, et-kol ) quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia. Assim, pois, foram acabados ( כלה, kalah … mesma raíz de kol כל … tudo ) os céus e a terra e todo o seu exército.”  (Gênesis 1:31;2:1)

A expressão “et-kol” ( את-כל ) é formada no texto de Gênesis pela combinação de “et” ( את ) com “kol” ( כל ), a palavra hebraica padrão que significa o todo ou tudo. Ela é soletrada com as mesmas consoantes como o “ōt-kol”, o sinal de tudo, que é coerente, naturalmente, com o tópico preciso da passagem. Isso então revela a verdadeira essência do núcleo alfabético da Palavra de Deus.

O alfabeto hebraico é composto de 22 letras e se formos colocar essas letras dispostas em um círculo, simbolizando o início e o fim pela ordem das letras e mantendo a mesma disposição delas nesse círculo, nós teríamos o resultado como na imagem colocada no topo deste artigo. Onde o Aleph e o Tav se encontram no topo do mesmo. Observando a expressão para TUDO de Gênesis 1:31, “et-kol” ( את-כל ), vemos uma união das letras Aleph e Tav ( את ) juntas e do Kaph e o Lamed também juntos ( כל ) … observe na imagem abaixo que estas letras estão também juntas e diametralmente opostas na circunferência.

Seguindo a seta do centro da figura anterior, passamos pelas letras Aleph “א” – Tav “ת” – Kaph “כ” – Lamed “ל” e vemos que o “et-kol” ( את-כל ), que representa TUDO, é formado pelo entrelaçamento simétrico dessas duas palavras diametralmente opostas no Círculo Alfabético. Isto significa que o Sinal de Tudo é simetricamente soletrado no núcleo alfabético e, curiosamente, essa figura que tanto lembra o número 8 ( oito, símbolo de novos começos nas Escrituras ), quanto também o símbolo do infinito (  ) que é por vezes chamado de lemniscata. Isso tudo é resultado da maravilha interminável da Arte Teológica que Deus gravou com tanta habilidade no cerne das Escrituras por meio do idioma com o qual Se revelou nos textos bíblicos da criação de tudo e do Seu incrível plano de redenção.

O vínculo observado em Gênesis 1:31 entre TUDO ( “et-kol” את-כל ) e o TÉRMINO ( “kalah” כלה ), nos leva diretamente ao tema principal da Consumação do Plano das Eras de Deus. No versículo de Gênesis citado anteriormente, Deus usou a expressão “et-kol” ( את-כל ) em conjunto com o seu cognato “kalah” ( כלה ), que significa acabar, completar, terminar, trazer a um fim, estar completo, estar realizado. Exceto por pontos vocálicos, esta palavra é idêntica à “kallah” ( כלה ), que denota uma noiva ou esposa.

Este é o mistério divino da língua hebraica; Deus baseou a palavra para uma noiva (“kallah”) sobre a idéia de conclusão (“kallah”) para prefigurar o propósito final de toda a criação, como está escrito “Eis por que deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher, e se tornarão os dois uma só carne. Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja.” (Efésios 5:31,32).

E nenhum livro nas Escrituras fala tanto do relacionamento entre o noivo e a noiva, entre o esposo e a esposa quanto o livro de Cântico dos Cânticos, ainda mais especificamente nas passagens que levam ao ponto em que o Amado e a Sua Noiva consumam o Seu casamento, que é marcado pela frase “Já entrei no meu jardim” … e isso não é por acaso, pois o SENHOR Deus é o jardineiro que planta o Jardim do Éden em Gênesis 2:8 e Jesus é confundido com um jardineiro por Maria Madalena em João 20:15 …, por isso o texto de Cântico dos Cânticos é tão expressivo nesses termos, como está escrito …

“Vem comigo do Líbano, noiva ( כלה kallah ) minha, vem comigo do Líbano; olha do cimo do Amana, do cimo do Senir e do Hermom, dos covis dos leões, dos montes dos leopardos. Arrebataste-me o coração, minha irmã, noiva ( כלה kallah ) minha; arrebataste-me o coração com um só dos teus olhares, com uma só pérola do teu colar. Que belo é o teu amor, ó minha irmã, noiva ( כלה kallah ) minha! Quanto melhor é o teu amor do que o vinho, e o aroma dos teus ungüentos do que toda sorte de especiarias! Os teus lábios, noiva ( כלה kallah ) minha, destilam mel. Mel e leite se acham debaixo da tua língua, e a fragrância dos teus vestidos é como a do Líbano. Jardim fechado és tu, minha irmã, noiva ( כלה kallah ) minha, manancial recluso, fonte selada. Os teus renovos são um pomar de romãs, com frutos excelentes: a hena e o nardo; o nardo e o açafrão, o cálamo e o cinamomo, com toda a sorte de árvores de incenso, a mirra e o aloés, com todas as principais especiarias. És fonte dos jardins, poço das águas vivas, torrentes que correm do Líbano! Esposa: Levanta-te, vento norte, e vem tu, vento sul; assopra no meu jardim, para que se derramem os seus aromas. Ah! Venha o meu amado para o seu jardim e coma os seus frutos excelentes! Esposo: Já entrei no meu jardim, minha irmã, noiva ( כלה kallah ) minha; colhi a minha mirra com a especiaria, comi o meu favo com o mel, bebi o meu vinho com o leite. Comei e bebei, amigos; bebei fartamente, ó amados.” (Cântico dos Cânticos 4:8-16;5:1)

Sem o conhecimento do Evangelho, a frase “minha irmã, noiva minha” pode parecer um pouco “fora de propósito” neste mais sagrado de todos os cânticos. Mas à luz da tipologia bíblica que aponta Cristo como nosso irmão ( Hebreus 2:11 ) e também como nosso noivo ( Apocalipse 21:9 ) e como nosso esposo ( 2 Coríntios 11:2 ), o texto termina por ficar em perfeita harmonia com o resto da sinfonia das Escrituras. Esta é a consumação do Plano de Deus para as Eras …

“Alegremo-nos, exultemos e demos-lhE a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma já se ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos. Então, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: São estas as verdadeiras palavras de Deus.” (Apocalipse 19:7-9)

Sim, vamos nos alegrar! Cantemos louvores ao nosso Pai Celeste, que “ocultou estas coisas aos sábios e instruídos e as revelou aos pequeninos” (Lucas 10:21) sobre o mistério da união de Cristo com a Sua noiva, a Igreja … os dois tornando-se “uma só carne” como está em Efésios 5:31 ecoando Gênesis 2:24 … vale notar que essa expressão “uma só carne” em hebraico está assim “לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד“, essa construção é curiosa, visto que é uma junção da palavra “אֶחָֽד” ( “’e·ḥāḏ.“, que significa um, unidade )  com o termo “לְבָשָׂ֥ר“ ( “lə·ḇā·śār“, que signifca carne ), sendo que esse último termo está com o prefixo lamed “לְ” em conjunto com a palavra carne “בשׁר” … podendo assim se observar duas palavras significativas nesse termo “לב” ( “leb“, coração ) e “שׁר” ( “sar“, governante, príncipe, soberano ) … analisando esses dados, quando o texto diz que os dois serão “uma só carne” ele indiretamente está dizendo que os dois estarão de tal modo em unidade que serão como “um coração que governa” ou como “um coração que domina soberanamente” … enfim reinaremos com Ele e seremos um com Ele como Ele é um com o Pai.

Como já apontava de maneira escondida em mistério no texto em hebraico de Gênesis 1:31;2:1 … que TUDO ( “et-kol” את-כל ) o que foi criado alcance o seu TÉRMINO/COMPLETUDE ( “kalah” כלה ) determinado pelo SENHOR Deus desde o princípio para o casamento de CRISTO ( o “Aleph e o Tav” את ) com a Sua NOIVA ( “kallah” כלה ), a Igreja, para então tornar-se definitivamente a Sua ESPOSA ( “kallah” כלה ) para um novo tempo ( Aleph “א” – Tav “ת” – Kaph “כ” – Lamed “ל”, o símbolo que aponta para novos começos … o 8 ) … e isso eternamente (  ) ! Amém!

As Escrituras e sua construção não são lindas e maravilhosas?! Louve ao SENHOR e ao Seu Santo Nome e diga em alta voz …

“Vem depressa, amado meu” (Cântico dos Cânticos 8:14a)

“Vem, Senhor Jesus!” (Apocalipse 22:20b)

Que o SENHOR lhe abençoe abundantemente e lhe encontre com muito azeite na vinda para as Bodas do Cordeiro! 🙏❤️

A Novilha Vermelha

Dionei Cleber Vieira 4 Comentários

Em março de 2002, em uma fazenda na Galiléia, um fazendeiro israelense tinha uma vaca que deu à luz uma novilha vermelha que nasceu sem defeito e que não tinha pêlos brancos no corpo e no rosto. Depois que a novilha chegou com um mês de idade, o Instituto do Templo foi contatado e o Rabino Menachem Makeover e o Rabino Chaim Richman foram chamados para inspeciona-la. Lá eles acharam essa novilha jovem como kosher e uma potencial candidata a se tornar a décima novilha vermelha da história hebraica.

Os relatos do nascimento de uma potencial novilha vermelha, embora geneticamente raros nesta era de conhecimento genético avançado e de inseminação artificial, estão se tornando mais frequentes. De acordo com um artigo no The Mid-East Dispatch, edição 237, de 16 de março de 1997, que uma novilha vermelha de seis meses de idade nascera de uma vaca preta e branca e de um touro de cor parda, no kibutz religioso Kfar Hassidim, perto do porto de Haifa, no norte de Israel. Esta novilha chamada Molly, também foi declarada kosher, mas dentro de um ano manchas e imperfeições foram anotadas.

Essa peça arcana de conhecimento bíblico sobre os ritos de purificação da novilha vermelha deixou a comunidade cristã intrigada e a comunidade islâmica em consternação. No início da nação israelita, Moisés (Moshe) estava em pé no Monte Sinai e recebeu não apenas as duas tábuas do Decálogo gravadas na pedra, mas a Torá Escrita na qual as letras (Palavras) foram dadas uma a uma pelo Senhor dos exércitos para Moisés para ele escrever. Esta foi a Torá Escrita dos Hebreus que incluía os primeiros cinco livros da Escritura Hebraica, chamados Pentateuco, que ele deveria escrever como ditado pelo Senhor dos Exércitos. Por outro lado, o Senhor passou 120 dias, 40 dias em três subidas separadas de Moisés, nas quais revelou a Moisés como essas ordenanças e mandamentos do Senhor deveriam ser postos ou vividos na vida humana.

** As Cinzas da Novilha Vermelha

O Mishkhan, o Tabernáculo da Congregação, construído no deserto pelas habilidades dadas a Bezaleel sob a supervisão de Moisés, foi dedicado de acordo com o Seder Ha Olam no 1º dia do 1º mês (Nissan) no segundo ano do Êxodo (ano judaico 2449 de Adão). O primeiro dia de serviço foi completado e de acordo com o Seder Olam, no segundo dia, Moisés foi instruído pelo Senhor dos Exércitos para que Eleazar, o sacerdote, pegasse uma perfeita novilha vermelha, com menos de três anos de idade e que não tivesse tido um jugo colocado em seu pescoço, e a conduzisse para fora do acampamento de Israel para o deserto e a matasse.

“Disse mais o SENHOR a Moisés e a Arão: Esta é uma prescrição da lei que o SENHOR ordenou, dizendo: Dize aos filhos de Israel que vos tragam uma novilha vermelha, perfeita, sem defeito, que não tenha ainda levado jugo. Entregá-la-eis a Eleazar, o sacerdote; este a tirará para fora do arraial, e será imolada diante dele. Eleazar, o sacerdote, tomará do sangue com o dedo e dele aspergirá para a frente da tenda da congregação sete vezes. À vista dele, será queimada a novilha; o couro, a carne, o sangue e o excremento, tudo se queimará. E o sacerdote, tomando pau de cedro, hissopo e estofo carmesim, os lançará no meio do fogo que queima a novilha. Então, o sacerdote lavará as vestes, e banhará o seu corpo em água, e, depois, entrará no arraial, e será imundo até à tarde. Também o que a queimou lavará as suas vestes com água, e em água banhará o seu corpo, e imundo será até à tarde. Um homem limpo ajuntará a cinza da novilha e a depositará fora do arraial, num lugar limpo, e será ela guardada para a congregação dos filhos de Israel, para a água purificadora; é oferta pelo pecado. O que apanhou a cinza da novilha lavará as vestes e será imundo até à tarde; isto será por estatuto perpétuo aos filhos de Israel e ao estrangeiro que habita no meio deles.” (Números 19:1-10)

Lá no deserto que fica do lado de fora do acampamento dos israelitas, a novilha vermelha foi então queimada com uma mistura de cedro, hissopo e cobertura escarlate. Aqui o cedro, óleo do zimbro do deserto do Sinai, causaria uma irritação na pele, o que estimularia o solicitante a esfregar vigorosamente a solução em suas mãos. O óleo de hissopo era conhecido por suas propriedades anti-sépticas, já que o óleo de hissopo continha 50% de carvacrol e agente medicinal antifúngico e antibacteriano.

Note cuidadosamente que é queimado, pois isso demonstra que todo o corpo da novilha, até mesmo o sangue e os órgãos foram queimados em cinzas. As cinzas seriam então transformadas em uma pasta líquida e usadas na água de purificação que um judeu ou israelita deveria passar em um ritual de purificação cerimonial antes que eles possam entrar no complexo do Templo. As cinzas foram então reunidas por outro sacerdote que foi reconhecido como sendo ritualmente “limpo” e mantido em um vaso em um lugar fora do acampamento de Israel que também era mantido ritualmente “limpo”.

Depois disso, um pequeno fragmento dessas cinzas poderia ser colocado na água de um vaso ou jogado em um corpo de água. Como sabemos se essa água foi purificada? De acordo com a tradição rabínica, se a superfície da água fosse perturbada quando as cinzas tocassem a água, a purificação teria ocorrido.

** As Nove Novilhas Vermelhas na História Judaica

De acordo com os registros históricos mantidos pelos judeus em sua Mishnah, um total de nove novilhas vermelhas foram queimadas . Na Mishná 5, chamada de Tratado de Parah, essas nove novilhas queimadas na história sacrificial dos israelitas e dos judeus foram registrados.

“A primeira bezerra que foi queimada estava sob a supervisão de Moisés no segundo dia de Nissan no segundo ano do Êxodo. A segunda novilha foi queimada sob a supervisão de Esdras ; duas foram queimadas por Shimon Ha Tzaddik ; duas foram queimados por Yochanan, o Sumo Sacerdote, a sétima por Eliehoenai, o filho de He-Kof, a oitava por Hanamel, o egípcio, a nona por Ismael, filho de Piabi e a décima será queimado na época do Messias”.

Neste mesmo tratado, Mishná 5, se descobriu as condições que seriam vitais para purificar as futuras gerações de judeus e israelitas no final dos tempos. Os oráculos de Deus afirmam repetidamente que o povo escolhido deveria ser um povo santo e uma nação sagrada. Os ritos de purificação eram, portanto, aplicáveis ​​não apenas ao povo de Deus, mas também à Terra. Para que os ritos de purificação existam no Fim dos Tempos, as cinzas da décima novilha devem estar misturadas com as cinzas das nove novilhas anteriores.

Nos dias do primeiro e do segundo Templo, as cinzas foram divididas em três partes. O primeiro lote de cinzas foi guardado pelos levitas que guardavam a entrada do Templo. O segundo lote de cinzas foi mantido em Anointment Hill, agora chamado de Monte das Oliveiras. Foi nesse monte sagrado que os profetas e os reis foram ungidos. Foi também nesse local que o sacerdote seria purificado em uma cerimônia que era considerada necessária antes que ele pudesse queimar o corpo de outra novilha vermelha. O terceiro lote foi colocado no chail, uma parte do muro que se aproximava da Galeria Feminina do Templo.

Ainda um enigma existe. Se você perceber, desde o tempo de Moisés e a dedicação do Santuário da Congregação no Monte Sinai até a queda e destruição do Templo de Salomão, as cinzas de uma única novilha vermelha foram usadas na purificação dos sacerdotes e do Templo. Isto sugere que o Tabernáculo do Deserto (o Mishkhan) até o fim dos dias de Salomão permaneceu em um estado de pureza ritual no qual muito pouco das cinzas da novilha vermelha tinham que ser usadas. Após a morte de Salomão e a divisão da Casa de Judá e da Casa de Israel, os serviços do Templo ainda permaneciam uma forte força moral na Terra de Judá, até os dias do rei Manassés, filho de Ezequias, um rei com tal mal em seu coração que ele vendeu a fibra física e moral do Reino de Judá ao Diabo.

2 Crônicas 33:2-4,5-7,9 (partes) – “Ele fez o que era mau aos olhos do SENHOR, segundo a abominação das nações que o Senhor expulsara de diante dos filhos de Israel. Pois ele reconstruiu os altos que Ezequias, seu pai, derrubara; ele levantou altares a baalins, e fez imagens de madeira; e ele adorou todo o exército do céu e os serviu. … Ele construiu altares para todo o exército do céu nas duas cortes da casa do SENHOR. E fez com que seus filhos passassem pelo fogo no vale do filho de Hinom; ele praticava adivinhação, usava feitiçaria e consultava médiuns e espíritas … Ele fez muito mal aos olhos doSENHOR, para provocá-lO à ira. Ele até estabeleceu uma imagem esculpida, o ídolo que ele havia feito, na casa de Deus … por isso Manassés seduziu Judá e a morada de Jerusalém para fazerem mais mal do que as nações que o SENHOR destruíra diante dos filhos de Israel.“

Foram as reformas com a subseqüente purificação e dedicação do Templo, além de trazer a Arca da Aliança de seu esconderijo nas entranhas da Gruta de Salomão, sob o Templo, pelo Rei Josias, então com doze anos de idade, que parecia que as cinzas da Novilha Vermelha de Moisés estavam quase totalmente esgotadas. No final do reinado de Josias, o profeta Jeremias aconselhou que a Arca e o Santuário do Deserto fossem escondidos permanentemente.

Após o retorno dos exilados judeus da Babilônia, a segunda Novilha Vermelha foi sacrificada, aparentemente para rededicação do novo Templo de Zorobabel ao Senhor. Durante os anos de 520 aC ( 351 aC por cálculos dos judeus ), até 70 dC, quando o Templo de Herodes foi saqueado e destruído, mais oito novilhas foram abatidas. Isso sugere que de 1585 aC a 538 aC, mais de mil anos, a pureza ritual foi mantida dentro dos complexos do Santuário e do Templo, mas nos últimos 420 anos até a destruição do Templo de Herodes, houve um constante e repetitivo uso nos ritos de purificação dos sacerdotes e do templo, dados pelo Senhor dos exércitos a Moisés.

De acordo com as tradições dos judeus, após a morte de Jesus, a hierarquia dos sacerdotes do templo tornou-se cada vez mais consciente de que o sistema sacrificial dentro do templo estava corrompido e não aceito aos olhos do Senhor dos Exércitos. Observe o que os relatos do Talmude afirma que ocorreram após a morte de Cristo.

Shabat 15a – “Quarenta anos antes da destruição de Jerusalém , o Sinédrio foi banido (da Câmara de Hewn Stones no Templo) e estava na estação comercial (no Templo a leste da antiga Câmara)“

Yoma 39b – “Nossos rabinos ensinaram que: Durante os últimos quarenta anos antes da destruição do Templo, o lote (‘Para o Senhor’) não surgiu na mão direita; nem a pulseira de cor carmesim tornou-se branca; nem a luz mais ocidental (a lâmpada de três lâmpadas com sete lâmpadas no lado direito da Menorá mais próxima do Santo dos Santos) brilhava; e as portas do Hekel (as grandes portas para o Santo Lugar) se abririam por si mesmas“.

** O Altar Mifkad

O altar sobre o qual a Novilha Vermelha seria queimada é chamado pelos rabinos como o Altar Mifkad. Em Neemias 3, vemos a descrição histórica das reparações feitas às portas de Jerusalém. O Portão Mifkad era um dos portões da cidade que ficava perto da esquina da cidade, perto do Portão das Ovelhas.

“Depois dele, reparou Malquias, filho de um ourives, até à casa dos servos do templo e dos mercadores, defronte da Porta da Guarda (Mifkad), até ao eirado da esquina. Entre o eirado da esquina e a Porta das Ovelhas, repararam os ourives e os mercadores.” (Neemias 3:31,32)

O significado hebraico de Mifkad é ‘nomeado’, que também é mencionado em Ezequiel 42, que fala do boi sendo queimado como a oferta pelo pecado no lugar designado (Mifkad).

“Então, tomarás o novilho da oferta pelo pecado, o qual será queimado no lugar da casa para isso designado (Mifkad), fora do santuário.” (Ezequiel 43:21)

Combinando a queima de uma vaca (boi) como a oferta pelo pecado em um lugar designado (Mifkad) que estava fora do santuário, agora podemos ver combinados todos os elementos da crucificação de Jesus, que também foi crucificado como uma oferta pelo pecado por todos os pecados do mundo em um lugar designado pelos sacerdotes do Templo e pelos romanos. Esta crucificação foi também para a futura purificação dos santos e remanescentes dos escolhidos de Israel na vinda de Jesus (Yeshua), o Messias (o Cristo).

** A Novilha Vermelha e Jesus (Yeshua) – o Tipo / Antítipo da Oferta pelo Pecado

O autor do Livro de Hebreus faz uma interessante analogia entre a Novilha Vermelha e Jesus:

“Não vos deixeis envolver por doutrinas várias e estranhas, porquanto o que vale é estar o coração confirmado com graça e não com alimentos, pois nunca tiveram proveito os que com isto se preocuparam. Possuímos um altar do qual não têm direito de comer os que ministram no tabernáculo. Pois aqueles animais cujo sangue é trazido para dentro do Santo dos Santos, pelo sumo sacerdote, como oblação pelo pecado, têm o corpo queimado fora do acampamento. Por isso, foi que também Jesus, para santificar o povo, pelo Seu próprio sangue, sofreu fora da porta. Saiamos, pois, a Ele, fora do arraial, levando o Seu vitupério.” (Hebreus 13:9-13)

Como todas as outras ofertas nos serviços do templo também eram utilizadas como alimento para os sacerdotes e levitas, os corpos dos bois, cabras e novilhas vermelhas eram queimados com todo o seu corpo reduzido a cinzas.

** Quatro Tipos de Ofertas de Pecado

Havia quatro tipos de ofertas pelo pecado. Três deles eram mortos ou abatidos nas arenas de abate dentro do templo propriamente dito, “diante da presença do SENHOR.” (Levítico 4:4) Todos os três tinham seu sangue espargido sete vezes antes da Cortina Interior, que velava o Santo dos Santos. Todas as três ofertas pelo pecado tinham seus corpos levados para fora do acampamento para serem queimados em cinzas no altar fora do acampamento.

A primeira oferta pelo pecado era um novilho que foi morto pelos pecados do sumo sacerdote . (Levítico 4:3-12) e a queima final era em um lugar limpo fora do acampamento. O segundo tipo de oferta pelo pecado também era um novilho que era morto pela comunidade de israelitas, a assembléia inteira (Levítico 3:13-21). A terceira oferta pelo pecado era no Dia da Expiação, em que um novilho e um bode eram levados para fora do acampamento e queimados toda a carcaça dos animais. (Levítico 16:27)

A mais santa de todas as ofertas pelo pecado, era a quarta oferta pelo pecado, a Novilha Vermelha. A novilha vermelha, oferecida como oferta pelo pecado para purificação da congregação de Israel, era sacrificada de acordo com os ditames do Senhor dos Exércitos por Moisés fora do acampamento de Israel (Números 19:3). Ao contrário das outras ofertas pelo pecado, a Novilha Vermelha era levada para o Altar no Monte das Oliveiras e ali se queimava em sua totalidade. A diferença da novilha vermelha e das outras ofertas pelo pecado é que as outras três estavam absolvendo o pecado, dando ao beneficiário a liberdade do pecado ou, em certo sentido, a salvação. Por outro lado, as cinzas da novilha vermelha deviam trazer santidade. O sangue da novilha vermelha era aspergido fora do acampamento, o corpo queimado às cinzas e depois as cinzas através de algum processo místico que deixou até mesmo a sabedoria de Salomão desnorteada, concedia santidade e purificação com a água pura enquanto era polvilhado sobre não somente as pessoas, mas sobre a terra também. Eles purificaram o templo com ele. Eles poderiam purificar toda a cidade de Jerusalém, se necessário, ou toda a Terra de Israel.

Deixemos que Alfred Edersheim explique o significado profundo da Novilha Vermelha …

“Como a primeira manifestação do pecado separou o homem de Deus, a impureza pelos mortos requer uma oferta pelo pecado, e as cinzas da novilha vermelha são expressamente assim designadas nas palavras: ‘É uma oferta pelo pecado.’ (Números 9:17). Mas difere de todas as outras ofertas pelo pecado. O sacrifício era para ser de uma cor vermelha pura; um ‘sobre o qual nunca veio jugo; e uma fêmea, todas as outras ofertas pelo pecado para a congregação sendo machos’ … Mas o que a distinguia ainda mais de todas as outras era que ela era um sacrifício de uma vez por todas (pelo menos enquanto suas cinzas duravam); que seu sangue foi aspergido, não no altar, mas fora do arraial em direção ao santuário; e que estava totalmente queimada, junto com a madeira de cedro, como um símbolo da existência imperecível, o hissopo, como a purificação das corrupções e o ‘escarlate’, que, por sua cor, simboliza a vida (o sangue). Assim, o sacrifício da Vida Mais Elevada, trazido como oferta pelo pecado e, na medida do possível, de uma vez por todas, era por sua vez acompanhado pelos símbolos da existência imperecível, liberdade da corrupção e plenitude da vida; mais para intensificar seu significado. Mas mesmo isso não é tudo. As cinzas recolhidas com água corrente eram aspergidas no terceiro e no sétimo dia naquilo que deveria ser purificado. Seguramente, se a morte significasse ‘o salário do pecado’, esta purificação apontava em todos os seus detalhes, para ‘o dom de Deus’, que é ‘Vida eterna’ através do sacrifício daquEle que é a plenitude da vida.” (The Temple, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Michigan. 1987, páginas 348-349)

O Sumo Sacerdote era proibido de oferecer o sacrifício da Novilha Vermelha. Da mesma maneira e no mesmo local, somente Jesus, o filho de Deus, sendo nosso Sumo Sacerdote, poderia oferecer a Sua vida como ‘oferta pelo pecado’ pelo planeta inteiro e também seria sacrificado ‘fora do portão’ ou ‘Fora do acampamento’. Isto sugere fortemente que o lugar onde a novilha vermelha era morta também estava perto do local onde Jesus foi crucificado. Esta era a área mais sagrada que cercava a cidade de Jerusalém. (Berakoth 9:5)

** “Fora do Acampamento”

O que significa “fora do acampamento“? Em Números 15:35,36, fica claro que a pena de morte sob a Torá deveria ser administrada “fora do acampamento”. No entanto, quais eram os limites ou quão longe do acampamento dos israelitas era este lugar?

Enquanto os filhos de Israel se moviam pelo deserto, eles mantinham certa distância entre o Tabernáculo do Deserto e o acampamento ou os seus lugares de habitação de acordo com seus clãs, cada um com seus estandartes e bandeiras. (Números 2) Quando eles deveriam seguir a Arca da Aliança ao redor da cidade de Jericó, esta ‘distância’ que eles deveriam manter longe da Arca da Aliança foi especificada.

“Quando vires a arca do pacto do Senhor, Deus e os sacerdotes e os levitas que a levam, então te apartarás de ti e depois irás. Ainda haverá um espaço entre você e ela, cerca de dois mil côvados por medida. Não se aproxime dela (da arca) …” (Josué 3:3)

Então eles precisavam de 2000 côvados ou cerca de 900 metros para manter a santidade da arca e para a preservação de suas próprias vidas. De acordo com a lei hebraica, o local de residência de um indivíduo, seja uma tenda ou uma casa, se estenderia de sua residência por 950 metros. Se o local de habitação estivesse em um local corporativo, como uma aldeia murada, uma cidade levítica ou uma cidade murada, os limites da cidade ficavam a 950 metros das paredes externas da aldeia, cidade ou muro. A Casa do Senhor onde descansava o Santo dos Santos e a Arca da Aliança, era a morada simbólica do Senhor dos Exércitos. Para estar “fora do acampamento” ou “fora do portão”, teria que estar a mais de 950 metros (2000 côvados) do Templo ou da residência de Deus.

Durante os dias de Cristo, o Sinédrio, que governava da Câmara de Pedras Hewn, que ficava do lado esquerdo do Santo dos Santos, voltado para o leste, ou o lado norte do Templo propriamente dito, usou os mesmos cálculos para determinar a “cidade corporativa” e os limites da cidade de Jerusalém. Como a corte do Sinédrio era o centro, um raio de 1000 metros determinava os limites de seu acampamento. Fora desse perímetro estava “fora do acampamento”. Como tal, os locais tradicionais da Gruta de Jeremias, o local da Igreja do Santo Sepulcro e uma pequena colina a nordeste do Portão de Damasco seriam excluídos desta definição de “fora do acampamento” e, portanto, excluídos como locais potenciais para a crucificação de Jesus.

** Símbolos e Tipos da Oferta pelo Pecado

O autor hebraico leva isso um pouco mais adiante. Ele reconheceu que a Torá (Lei) era apenas uma sombra do poder salvador futuro a ser trazido pelo Filho de Deus. Jesus, como a suprema ‘oferta pelo pecado’ pelo mundo, daria Seu corpo para pagar a penalidade do pecado a fim de que o pecado pudesse ser erradicado para sempre deste planeta e deste universo. Sim, Yeshua como a Torá Viva, satisfaria todas essas sombras e tipos embutidos nos serviços do santuário.

“Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais podem remover pecados; Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-sE à destra de Deus, aguardando, daí em diante, até que os Seus inimigos sejam postos por estrado dos Seus pés.” (Hebreus 10: 11-13) … ( Sl 110:1, Efésios 1:21, “o último inimigo que será destruído é a morte” 1 Co 15:26 )

Essa tipologia incluía os bois e os bodes que eram usados ​​como ofertas para o pecado e a novilha vermelha que era usada para purificação e santidade (do pecado ou corrupção) dos levitas e das premissas do Templo.

“Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto à purificação da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a Si mesmo Se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!” (Hebreus 9:13,14)

Os primeiros crentes da igreja reconheceram que a relação entre Jesus e a Novilha Vermelha é descrita na Carta de Barnabé (8:2), escrita por volta de 90 dC, que afirma: “O bezerro é Jesus: os pecadores que o oferecem são aqueles que o guiaram ao abate“.

** O Ritual do Templo da Novilha Vermelha

Os serviços do templo, que giravam em torno das ofertas pelo pecado e das cinzas da Novilha Vermelha, foram extensamente estudados pelo falecido Ernest Martin. Em seu livro “Segredos do Gólgota, a história esquecida da crucificação de Cristo”, (ASK Publications, Alhambra, CA, 1988, 0 945- 657), ele documenta os registros judaicos que descrevem o ritual de preparação das cinzas da novilha vermelha.

Na Mishna, os primeiros registros judaicos descrevem o posicionamento do Templo como voltado para o leste, com o Santo dos Santos na extremidade ocidental das premissas do Templo. Observe que esse é o mesmo padrão do Jardim do Éden, no qual Adão e Eva se aproximaram de Deus indo para o oeste e foram expulsos do jardim ao serem enviados para fora do portão oriental. Aqui vemos o Senhor dos exércitos residindo em Sua residência, e Ele é imaginado como que olhando de Sua morada ou Trono voltado para o leste, em direção ao Monte das Oliveiras.

A Menorá Gigante está do lado direito, com todo o simbolismo de Jesus, como a Luz do Mundo, do lado direito do Pai e, como já observamos acima, após a crucificação de Jesus, as três candeias de luz no lado ocidental da Menorá, ou aqueles mais próximos do Santo dos Santos, não acendiam, como se pensava que a Luz ou a Glória da Shekinah, do qual Jesus era um reflexo, foi extinta do Santuário Interior do Santo Lugar.

Durante a cerimônia especial de abate da novilha vermelha, que precisamos ser lembrados, ocorreu apenas nove vezes entre o Sinai e a destruição do templo em 70 dC, a novilha vermelha foi conduzida para fora do portão leste, através da ponte arqueada de duas camadas chamada de Ponte da Novilha Vermelha, até o Monte das Oliveiras e levava até um altar perto do cume do monte. (Middoth 1:3; 2:4; Yoma 7:2 mais o Talmud em Yoma 68a e Zebahim 105b). Aqui neste altar chamado Altar Mifkad (Nomeado), era realizada a cerimônia de preparação e queima da novilha vermelha.

** O Julgamento de Jesus

Adicionando a tipologia dos hebreus judeus crentes em Jesus, sob a liderança de Tiago (Yacob) o Justo (Tzaddik), o irmão de Jesus (Yeshua), podemos agora ver as sombras e os símbolos de Jesus como o Cordeiro de Páscoa em que cada detalhe da seleção, preparação e abate do Cordeiro de Páscoa que na Páscoa combinava com todos os detalhes de Cristo enquanto Ele era interrogado, inspecionado por Pilatos e depois crucificado.

Enquanto Jesus estava sendo investigado e interrogado, isso foi feito no Salão do Sinédrio, alojado na Câmara de Hewn Stones, no Templo, no lado esquerdo do Altar de Holocausto (Shabat 15a e Rosh haShanah 31a.b). Durante a época da Páscoa, o Sumo Sacerdote Caifás como Presidente do Sinédrio e Anás, o Sagan, seu vice deixavam as suas casas provavelmente na seção aristocrática da colina sudoeste de Jerusalém e iam viver por sete dias em sua ‘casa’ oficial no complexo do Templo (Middoth 5:4; Enciclopédia Judaica iii.991). A residência do Sumo Sacerdote no Templo era chamada de “Casa de Pedra” (Parah 3:1).

Esta residência de sete dias incluía todos os sábados semanais, as novas luas, os festivais anuais, especialmente o Dia da Expiação e por sete dias antes de oferecer a Novilha Vermelha. Foi aqui nas residências do Templo que eles foram até a Câmara de Pedras Hewn para interrogar e julgar Jesus.

Pense cuidadosamente no significado de todo esse cenário. Na medida em que o julgamento de Jesus ocorre pouco antes do Shabat (sábado) durante a semana da Páscoa, Jesus foi julgado pelo Sumo Sacerdote, seu adjunto e os principais sacerdotes e depois condenado pelo Sinédrio, tudo isso dentro do próprio Templo. O julgamento para a morte de Jesus deveria ser na casa de Seu próprio Pai, na presença de Deus, Seu Pai, que estava simbolicamente habitando em Seu Trono em Sua morada no Santo dos Santos. Como Jesus era agora amaldiçoado como um condenado, teve de ser tirado da presença de Deus pelo portão oriental. Ele seguiu a rota de Adão para o leste e para longe do Jardim do Éden e da presença de Deus.

** Jesus como a Novilha Vermelha

O mesmo padrão de realização é visto no relacionamento entre Jesus e a Novilha Vermelha. A Novilha Vermelha era examinada e inspecionada no próprio Templo para determinar se ela era uma novilha perfeita e sem defeitos, com não mais do que três pêlos brancos ou negros em seu corpo. Assim também Jesus foi examinado e interrogado pelo Sumo Sacerdote, depois todo o Sinédrio e depois Pilatos, que não encontraram “culpa nEle”.

A Novilha Vermelha era então levada para fora do portão leste do templo, assim também Jesus foi levado para fora do templo pelo portão leste, também longe da presença de Seu Pai. Como acusado de pecado, Jesus seguiu a rota de Adão e Eva quando foram expulsos do Jardim do Éden e longe da presença de Deus por causa de seu pecado de desobediência.

A Novilha Vermelha era conduzida através do vale de Kidron, caminhando sobre a ponte da novilha vermelha até o cume do Monte das Oliveiras, e até o cume do monte onde era abatida, assim também Jesus foi levado pela mesma via para o lugar onde Ele foi crucificado.

Observe novamente como o autor de Hebreus descreve essa cena …

“Por isso, foi que também Jesus, para santificar o povo, pelo Seu próprio sangue, sofreu fora da porta. Saiamos, pois, a Ele, fora do arraial, levando o Seu vitupério.” (Hebreus 13:12,13)

Veja atentamente este texto. A fim de nos santificar com a Sua morte, Jesus, guiado pelo Seu Pai, cumpriu meticulosamente todos os detalhes do ritual da novilha vermelha em que a Sua crucificação ocorreu fora do portão (dos muros da cidade) e fora do acampamento. Para que a Sua morte não contaminasse o próprio Templo, a localização ultrapassava os limites de 950 metros (2000 côvados) fora das muralhas da cidade. O local mais próximo além dos limites de 950 metros era perto do cume na colina do sul do Monte das Oliveiras.

A última parte do verso acima, deve-se questionar, onde esta é uma interpretação simbólica ou literal. Se simbólica, então a interpretação “suportando o estigma que Ele carregava” sugeriria que abandonássemos a aprovação do mundo e aceitássemos o opróbrio de Cristo. E, como tal, sair do acampamento sugeriria que estaríamos dispostos a sermos excluídos da aceitação religiosa e social.

Ainda existe uma interpretação literal? O autor de Hebreus não sugeriria que o leitor refaça os passos de Jesus? Para que Cristo usasse Seu próprio sangue para a graça salvadora e para a santificação que oferece a todos os crentes, Ele teria que sofrer e ser crucificado fora dos portões e muros da cidade, como predito desde os dias de Moisés. Não apenas isso, o autor insta os leitores a irem mentalmente assistir à crucificação fora do acampamento no Monte das Oliveiras, e observassem Ele carregar a “Sua reprovação”, ou a trave da cruz da crucificação.

** As Cinzas da Novilha Vermelha e a Restauração do Santuário / Templo

Então o quebra-cabeça ainda continua. De acordo com a opinião rabínica, a construção futura do templo não pode começar a menos que as cinzas das novilhas vermelhas que foram misturadas desde os dias de Moisés também tenham sido encontradas. Embora esse fato seja negligenciado por muitos cristãos evangélicos que, em suas crenças do dispensacionalismo, aguardam a construção do Templo em Jerusalém como um sinal do fim dos tempos, a breve abominação da desolação e a vinda iminente de Jesus. Este fato não é esquecido pelos judeus ultra-ortodoxos. Por três décadas, um ex-ministro Batista, agora arqueólogo amador, Vendyl Jones, tem procurado o K’lal, que de acordo com o Pergaminho de Cobre é a urna ou recipiente que contém as cinzas da novilha vermelha que foi usada no Mishkhan ou Santuário do Deserto e no Templo de Salomão.

De acordo com Jones, para que o Beit HaMikdash ( Templo Sagrado ) seja restaurado, este vaso de cinzas com as cinzas do primeiro Templo da novilha vermelha deve ser encontrado. Esta não é apenas uma fantasia de um solitário arqueólogo texano, mas foi compartilhada pelo falecido Lubavitcher Rebe, a quem alguns acreditam ser também um “messias”, além dos gigantes rabínicos de Adin Even Israel Steinsaltz e Reuven Grodner, anteriormente da Universidade Hebraica. Mesmo Menachem Burstin, que é um conhecido botânico da flora do Oriente Médio e especialista em química bíblica, também afirmou que apenas as cinzas da novilha vermelha permanecem com todos os ingredientes necessários para se preparar para a água de purificação.

Como veremos em breve, este original documento de metal, o Pergaminho de Cobre, de acordo com a tradução dos lingüistas hebreus do Instituto de Pesquisa Vendyl Jones, afirma que “sob as especiarias, está a purificação”. De acordo com o significado desta tradução, Abaixo do local onde o incenso do templo chamado o haqetoret Pitum foi descoberto perto da ‘entrada norte escondida’ na caverna da coluna é o local onde as cinzas da Novilha Vermelha estão enterradas.

Mas qual é a importância do furor no Monte do Templo? Em 1967, apenas um mês depois dos judeus na guerra de seis dias em que tomaram posse do Monte do Templo, a custódia do monte foi dada ao Grande Mufti Muçulmano de Jerusalém pelo governo judeu como uma declaração de paz. Para uma perspectiva judaica secular, isso não era particularmente significativo, já que o povo judeu não tinha acesso a andar no monte com medo de que eles estivessem pisando no chão onde o Lugar Santíssimo do Templo estava com a Arca da Aliança. Este terreno era sagrado e santo e, como tal, o Monte do Templo era inútil para o judeu secular. Com a Mesquita de Omer no monte desde 1600, os muçulmanos agora aceitam este lugar como sendo de sua própria posse. Neste local onde eles acreditam que uma visão no Alcorão onde Maomé foi milagrosamente transportada de Meca para Jerusalém, lhes dá a justificativa de que fora de uma jihad sagrada, nenhuma religião ou nação não-muçulmana jamais assumirá o controle do terceiro local sagrado reconhecido.

No entanto, não apenas a fé muçulmana, mas também os jesuítas da Igreja Católica Romana têm visto o controle do Monte do Templo como símbolo de ser o representante legítimo da fé Cristã Mundial e o que eles sentem ser sua responsabilidade como guardião da fé cristã. O Monte, para torná-lo um lugar onde os fiéis de todas as religiões possam vir a adorar. Este idealismo surreal, para muitos eruditos proféticos, tem o germe da realidade, pois que lugar poderia representar melhor o idealismo de uma Ordem Mundial Única com uma Fé Mundial, do que fazer com que os católicos intermediem este monte como o Monte de adoração para os três maiores religiões do mundo.

No entanto, a tradição judaica registra que o nascimento de uma novilha vermelha pura não ocorreu desde a destruição do Templo de Herodes em 70 dC pelas forças do imperador romano Tito. Para os Tsadiks de Israel, se tal bezerro realmente crescesse e permanecesse imaculado, anunciaria o início da era messiânica com a reconstrução do Templo Sagrado, como imaginado pelo profeta Ezequiel. De acordo com os sábios rabínicos, a redenção de Israel será como o amanhecer da manhã: “No começo, ela progride muito lentamente … mas à medida que continua, ela se torna mais e mais brilhante“.

No entanto, nem todos os eruditos ortodoxos ou bíblicos compartilham a idéia de que o Monte do Templo é o local onde o Templo de Salomão esteve uma vez. Há um corpo crescente de estudiosos cristãos e judeus que acreditam que o Templo de Salomão, na verdade, estava em um local ao sul do presente Monte do Templo, sobre a área da Fonte de Giom e as escadas do túnel escavado recentemente ascendentes de banhos mikhvoat que possivelmente foram usados pelo Sumo Sacerdote e os levitas do Templo.

Os dados arqueológicos acumulados pelo falecido Ernest L. Martin e publicados em seu livro, “Os Templos que Jerusalém Esqueceu”, indicavam que o Templo de Salomão e Zorobabel estavam localizados sobre o Monte de Oféis, perto e acima das Fontes de Giom. Também o atual Haram esh-Sharif, o atual Monte do Templo, era na verdade o Forte de Antônia, onde ficava o vestíbulo de Pilatos. Este local também estaria em harmonia com a mensagem futurística de Jesus aos seus discípulos, pouco antes de Sua crucificação, quando Ele e Seus discípulos estavam com vista para o complexo do templo: “Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não será derrubada.” (Mateus 24:2)

** A Décima Novilha Vermelha

Também de acordo com Josefo, pouco antes dos dias finais de Jerusalém, quando as forças de Vespasium e Tito se dirigiam para Jerusalém, o sumo sacerdote preparou uma décima novilha vermelha para matar na esperança de repurificar o templo e salvar a cidade quando a novilha deu à luz um cordeiro nas dependências do templo. O próprio animal que representava uma ‘oferta pelo pecado’ para a congregação de Israel, agora desafiava as leis da genética e dava à luz um cordeiro. A novilha havia sido contaminada e o templo foi destruído. O Senhor dos Exércitos estava tentando dizer à liderança judaica que Ele já havia enviado Seu próprio Filho, que se tornou o literal Cordeiro Pascal de Páscoa e também cumpriu todos os requisitos da Novilha Vermelha.

Obviamente a mensagem não foi aceita pela liderança do Sumo Sacerdote e dos Saduceus em Jerusalém, que sete anos antes apedrejou o irmão de Jesus, Tiago o Justo, que não só serviu ao líder do Partido Nazareno de Jerusalém, mas também devido a sua justiça desempenhava os deveres do Sumo Sacerdote durante o Dia do Yom Kipur. Parece que algum dia, uma Novilha Vermelha será encontrada, se não já, e as cinzas da anterior Novilha Vermelha serão descobertas. Isso levará a um confronto apocalíptico entre os judeus e os muçulmanos? O governo de Netanyahu, em seu mandato sobre a comunidade judaica ortodoxa, poderia reassumir a posse e o controle do Monte do Templo, acendendo a faísca que poderia irromper na futura Guerra Gog-Magog de Ezequiel.

Será que o rabinato judaico ortodoxo aceitará que o Messias ben David, o Leão de Judá, o qual foi também o Messias ben Joseph, que se entregou como o Cordeiro de Páscoa no século I dC?! Acredito que em breve o saberemos. 😃

Se você conseguiu ler tudo até o fim, meus parabéns, você realmente tem sede de Deus … que o SENHOR então lhe abençoe grandemente!!! 🙏❤️

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** Artigo adaptado do original publicado aqui.

Design Referente a Letra Aleph “א” em Gênesis 1

Dionei Cleber Vieira 4 Comentários

A construção das Escrituras é repleta de design!

Por exemplo, a letra Aleph ( א ) está diretamente relacionada ao SENHOR, seja pelo seu valor … 1 … que aponta para o único Deus, seja pela sua construção ( dois “Youds” י que valem 10 cada, e um “Vav” ו que vale 6 ) que soma 26 … o mesmo valor do nome Sagrado do SENHOR ( YHWH ) … יהוה ( vide a imagem a seguir ).
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Um exemplo curioso desse design e vínculo é que o valor de alguns dos nomes mais usados para se referir a Deus nas Escrituras, contando as letras a partir de Gênesis 1:1 em hebraico ( saiba que em hebraico lê-se da direita para a esquerda ), a letra que o valor do nome cai é sempre o Aleph ( א ), como mostrado na primeira imagem deste post ( o qual apresenta os primeiros 3 versículos de Gênesis 1 em hebraico ).

Aqui alguns dos nomes de Deus que tem esse comportamento como apresentado na primeira imagem deste post …

( YAH ) יה -> vale 15 ( 10 + 5 )
( YHWH ) יהוה -> vale 26 ( 10 + 5 + 6 + 5 )
( EL ) אל -> vale 31 ( 1 + 30 )
( ELOHIYM ) אלהימּ -> vale 86 ( 1 + 30 + 5 + 10 + 40 )

Será isso uma mera coincidência e obra do acaso?! Bem … a probabilidade disso ser apenas obra do acaso nos diz exatamente o contrário … é design!

Que o SENHOR lhe abençoe grandemente! 🙏❤️

Profecia do Talmude Aponta para a Vinda do Messias nesse Tempo

Dionei Cleber Vieira 3 Comentários

Há cerca de quase 2000 mil anos o Talmude registrou ( vide imagem acima ) uma antiga tradição atribuída ao profeta Elias em conversa com rabinos da seguinte forma …

“Elias [ o profeta ] disse a Rav Yehuda, irmão de Rav Sala Ḥasida: O mundo existirá não menos que oitenta e cinco [ 85 ciclos de ] Jubileu. E durante o Jubileu final, o filho de Davi vai vir. [ Rav Yehuda ] disse a Elias: [ O Messias virá ] durante o começo do Jubileu ou durante o seu fim? [ Elias ] disse [ a Rav Yehuda ]: Eu não sei. [ Rav Yehuda perguntou: Será que este último ciclo Jubileu ] acabará [ antes do Messias vir ] ou [ será que ] não acabará [ antes de sua vinda ]? [ Elias ] disse-lhe: Eu não sei. Rav Ashi disse: Isto [ é o que ] Elias disse a ele: Até aquele tempo não antecipe a sua vinda; a partir desse [ tempo ] em diante antecipe [ a sua vinda ]. [ Elias não informou ao Rav Yehuda a data da vinda do Messias ].” ( Sanhedrin 97b )

A contagem do Jubileu é mais complicada do que imaginam alguns, pois seu ciclo não é de exatos 50 anos como muitos interpretam, visto que há detalhes nessa questão … para isso basta observar como é feita a contagem dos Jubileus no antigo Livro de Jubileus e afins e com isso a esmagadora maioria dos cristãos, e até mesmo dos judeus, desconhecem os meandros dessa contagem e eu não vou entrar nesse detalhe aqui, pois rapidamente esse post viraria um livro. Portanto eu vou me ater aos dados brutos em si para chegar ao ponto desejado.

Estamos atualmente no ano judaico denominado como 5779 ( já escrevi sobre o ano de 5779 e essa questão da contagem dos anos aqui neste artigo ) … é importante observar que, segundo alguns estudos, antes de Esdras uma contagem inicial de ciclos de Jubileu começou 54 anos depois de Yetziat Mitzrayim ( o Êxodo ), sendo que 36 ciclos de Jubileu foram contados desse tempo até a destruição de Jerusalém e do primeiro Templo e desde essa data até o ano 5776 são contados 49 ciclos de Jubileus … chegando aos 85 ciclos de Jubileus … sendo que o ano 5776 marca o início do ciclo de Jubileu 85 …

Ou seja, segundo a tradição atribuída a Elias e registrada no Sanhedrin 97b … o ano 5776 ( há cerca de 3 anos atrás ), marca o tempo de 85 ciclos Jubileus ditos então por Elias, alcançando assim a época mínima para a vinda do Senhor e de tudo o que o abarca … o que denota pelo texto do Sanhedrin que o tempo para a vinda do Messias está significativamente muito próximo ( no caso a segunda vinda para aqueles que entendem que Jesus, Yeshua, é o Cristo … o Messias ).

Enfim, os dados e sinais que mostram isso são muitos e muitos para aqueles que estão acordados … este que aqui eu postei é apenas mais um que se alinha aos inúmeros sinais que vemos confluindo para esses dias e esse tempo … Maranata!

“Eis que, naqueles dias e naquele tempo, em que mudarei a sorte de Judá e de Jerusalém, congregarei todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá; e ali entrarei em juízo contra elas por causa do Meu povo e da Minha herança, Israel, a quem elas espalharam por entre os povos, repartindo a Minha terra entre si.” (Joel 3:1,2)

O Tempo de Luz do Dia e o seu Curioso Vínculo no Hebraico

Dionei Cleber Vieira 1 Comentário

 

Considere a duração relativa do tempo da luz do dia ( definido pelo intervalo entre o nascer e o pôr do sol ) e o tempo de escuridão ( o restante do ciclo de 24 horas ). Esse tempo nos define o tempo ao que chamamos de “dia” ( luz do dia ) e “noite” ( ausência da luz do dia ). É interessante que muitos acham que o tempo de dia e noite são, na média anual, de igual duração quando computado os seus valores ao longo do ano. Entretanto, devido a características do nosso planeta e de sua órbita elíptica, é interessante ressaltar que o tempo de luz do dia é relativamente pouco superior ao tempo de escuridão … uma forma tênue e muito discreta do SENHOR afirmar que a Luz é superior as Trevas já na construção da separação dos dias e anos, conforme está escrito …

“Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento dos céus, para fazerem separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estações, para dias e anos.” (Gênesis 1:14)

“Todas as coisas foram feitas por intermédio dEle, e, sem Ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nEle e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela.” (João 1:3-5)

A variação da duração do dia ao longo do ano é causada, como fato bem conhecido, pela inclinação da terra em 23,45° em relação ao eixo perpendicular e ao plano orbital em torno do Sol. Portanto, pode-se naturalmente perguntar sobre a média anual de duração da luz do dia – ou, equivalentemente -, qual a percentagem, em média, que constitui o dia e qual a percentagem que constitui a noite dentro do ciclo de vinte e quatro horas. Uma resposta intuitiva é de que seria 50% para cada, mas esta não é a resposta correta, visto que a a média anual desvia um pouco deste número dependendo da latitude em que ocorre a medição ( observe isso pelo gráfico compartilhado no início deste artigo ).

Por exemplo, para um ano padrão consistindo de aproximadamente 8760 horas, a duração máxima “aparente” do dia seria de 4380 horas, porém existem efeitos físicos e astronômicos que mudam essa proporção. Ou seja, a refração atmosférica permite que o Sol ainda seja visível, mesmo quando fisicamente se situa abaixo da linha do horizonte. Por essa razão, o tempo médio ( desconsiderando os efeitos das nuvens ) é mais longo nas áreas polares, onde o Sol aparente passa a maior parte do tempo no horizonte. Os lugares no Círculo Ártico têm o mais longo dia total anual com 4647 horas ( cerca de 53% do tempo do ano é de luz do dia ), enquanto que o Pólo Norte recebe 4575 horas ( cerca de 52% do tempo do ano é de luz do dia ). Devido à natureza elíptica da órbita da Terra, o Hemisfério Sul não é simétrico e por isso essa diferença entre os pólos. Já na linha do Equador tem-se o total do dia de 4422 horas por ano ( cerca de 50,5% do tempo do ano é de luz do dia ), já na região de Israel, em Jerusalém, por estar na latitude 31 ao norte, o tempo de luz do dia é de cerca de 51% ( mais precisamente 50,76% … guarde esse número! ).

Muito bem! … você deve estar pensando …, mas o que isso tem a ver com o hebraico??!! Ok, vamos lá então … no hebraico temos palavras relacionadas a esses períodos do dia, que são:

  • DIA em hebraico é יוֹם “yowm” ( vide Gn 1:14 ), cujo valor da palavra pelas letras é: 56 = ( 40 = םi) + (י = 10 ) + (ו = 6).
  • NOITE em hebraico é לילה “lay@lah”( vide Gn 1:14 ), cujo valor da palavra pelas letras é: 75 = (ל = 30) + (י = 10) + (ל = 30) + (ה = 5).
  • AMANHECER em hebraico é בקר “boqer” ( vide Gn 29:25 ), cujo valor da palavra pelas letras é: 302 = (ב = 2) + (ק = 100) + (ר = 200).
  • ANOITECER em hebraico é ערב `ereb ( vide Gn 19:1 ), cujo valor da palavra pelas letras é: 272 = (ע = 70) + (ר = 200) + (ב = 2).

Em face dessas informações, agora vamos adicioná-las juntas:

  • AMANHECER + DIA = 302 + 56 = 358
  • ANOITECER + NOITE = 272 + 75 = 347

A primeira coisa surpreendente de se observar sobre esses números acima é que eles são muito próximos um do outro ( como seria de se esperar visto o significado desses termos ). Agora, calculando os seus “pesos relativos” no somatório de seus valores numéricos ( que presume-se representar todo o dia de vinte e quatro horas ), encontramos:

  • Percentual de Luz do Dia: 358 / ( 358 + 347 ) = 358/705 = 50,78% ( lembrou de algo?! )
  • Percentual de Ausência de Luz do Dia: 347/705 = 49,22%

Em outras palavras, o “peso lingüístico” do AMANHECER + DIA implica que períodos de luz no ciclo diário de vinte e quatro horas constituem, em média, 50,78% do ciclo diário completo … observando que o idioma hebraico abrange especificamente Israel e olhando a partir de sua capital, Jerusalém … esse valor de 50,78% é fantasticamente muito próximo do número de 50,76% calculado para a cidade de Jerusalém**. Seria isso apenas uma grande coincidência ou um processo altamente elaborado de design?! Quem conhece as Escrituras de forma profunda e os meus muitos estudos sobre esses temas já sabe a resposta … é design divino, sem dúvida!!! Não me canso de repetir … o Criador é espetacularmente majestoso …

“Teu, SENHOR, é o poder, a grandeza, a honra, a vitória e a majestade; porque Teu é tudo quanto há nos céus e na terra; Teu, SENHOR, é o reino, e Tu Te exaltaste por chefe sobre todos. Riquezas e glória vêm de Ti, Tu dominas sobre tudo, na Tua mão há força e poder; Contigo está o engrandecer e a tudo dar força. Agora, pois, ó nosso Deus, graças Te damos e louvamos o Teu glorioso nome.” (1 Crônicas 29:11,12)

Que o SENHOR lhe abençoe e ilumine com a Sua maravilhosa luz! 🙏❤️

 

** Caso queira observar esses dados cientificamente e considerar toda a física envolvida no processo para se chegar nesses valores colocados neste artigo, tal como a fórmula usada para o gráfico compartilhado neste post, eu recomendo estes dois sites para você começar a fazer as suas análises e pesquisas: https://physics.stackexchange.com/questions/28563/hours-of-light-per-day-based-on-latitude-longitude-formula/320092 e http://www.jgiesen.de/astro/solarday.htm